贴春联：
春联又名对联，贴在门两边，也称门对、对子、楹联。过年贴对联和贴门神是一种非常重要的事情。《古籍》记载：除日，贴春联，换门神。
春联的产生和门神有点瓜葛，说对联应先从门神说起：
门神起源相当古老。传说在东海之外有一座桃都山，山上有一株大桃树，树上立一金鸟。每当太阳从东方升起，它就伸长脖子打鸣。随之天下之鸡，群起叫之。这就是俗语中“金鸡报晓”。
桃都山上还住着神荼、郁垒二兄弟，他们管理着所有的天下鬼魂。当金鸡报晓后，按照规定，夜里各地游荡的鬼魂都得回桃都山，由神荼、郁垒监视着他们。如果有谁危害世人，神荼、郁垒二人就把他绑起来，扔到山里喂老虎。所以鬼魂最怕神荼、郁垒、金鸡、老虎。因为金鸡站在桃树上报晓，所以，人们一直
认为桃木可避邪。为了保护自己的家不受恶鬼侵犯，古人就用桃木雕成神荼、郁垒二神的形象，挂在大门上称桃符。
后来形成年年更换，就是古诗中的“争把新桃换旧符”。以后由木制的改为纸的，写上一些吉祥语句，就形成了对联。讲究文学性、美学性的人，就越来越重视起对联的内容，而渐渐地忘记了这是驱鬼的工具。由于避邪的需要，原来是将神荼、郁垒的大名写于桃板上，悬挂门两旁以驱邪御凶，久而久之，人们发明了在大门上贴画神荼、郁垒二人像，这也是最早的门神。
据《宋史·世家·西蜀孟氏》载：西蜀后主孟昶，每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，学士寅逊撰词：昶以其非工(不对仗)，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春”。后主以其年正月十一日(投)降宋。宋太祖命吕“余庆”知成都府，而“长春”乃圣节名也。有人说：这就是中华第一对联。
到了宋代，元旦桃符已经普及了。北宋政治家，诗人王安石的《元日》诗云:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”由此看来，宋朝的春联仍然是“祓除不祥”为目的，没有发展为喜
庆装饰。
到了明代，对联获得了独立地位，和门神、神符分工负责。门神挂于门或神龛两边，专管守卫保安。神符带在身上驱邪避灾。对联从门两边扩张开去，升堂入室，并用作交际了。明代人把桃符正式称为春联。
明太祖朱元璋除夕下令：“无论公卿士庶家，门上须加春联一幅”。并且，亲自微服出访，发现有一家没贴春联，查问原因，原来那家主人是阉猪的，没有人给代写。朱元璋一时高兴，略加思索，令户主取来纸墨笔砚，写下一联，上联：“双手劈开生死路”，下联：“一刀割断是非根”。不但切合阉猪人的身份，并且以猪示人，十分幽默。(清：陈步瞻《簪云楼杂说》载)
清代，对联更加时兴。清帝：康熙、雍正、乾隆都亲自撰写对联。据《日下尊闻录》记载：清宫内外，皇帝游幸的地方，几乎处处有对联。对联从此运用范围进一步扩大，时间限制很快打破。
春联只能是对联的一个品种而已，然而春联仍占主流。《帝岁时纪胜》中说：自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔。祭灶以后，则渐次粘挂，千家万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸，惟内庭及宗室王公等例用白纸，缘以红边，兰边，非宗室者不得擅用。
总之，自唐以后，门神的队伍也渐渐壮大起来，由于《西游记》中唐太宗李世民游地狱而引发的冤魂捣乱事件，秦琼、敬德义不容辞地担任了活门神，一直到后世的纸像门神，完全取代了神荼、郁垒。明、清时期，大门侧门神像可不是一般人家可任意贴的。按国家规定只有官宦之家和考取举人功名的人家方可，否则衙门要抓去治罪。现今，各家均可贴门神，村人也认为有门神看家护院安全。
民国年间至解放后80年代，前段战乱纷扰，后段贫困难耐，对联除年关外大为失落。改革开放后，对联又大显身手：喜庆、婚丧、节假、胜地，无不以对联张扬时代。
近年，太平盛世，人们贴对联无所不至。大部分村人年节购买红纸金字春联，只有少数官吏士子，文人墨客仍以书写为荣。春联内容也比过去更加生动活泼，读之，使人心旷神怡，生机盎然。
贴“福”字：
贴福字，“迎春接福”是中华民族的传统习俗，是人们寄托对新的一年里有所增益的善良愿望和追求美好的生活。每逢新春到来之际，随同贴春联，家家户户在照壁上、门上、水缸、米柜、仓房等处贴上大大小小各种字样的福字。有的福字还附带有各种图案，或是寿星，或五谷丰登，或丰富多彩，把“福”字对托得更加金墨闪耀。有人将“福”字例贴，名曰：“福到了”。贴福字，大约源于宋朝前。据宋人吴自牧所著《梦梁录》中说：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”。又说：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾、去尘秽、净庭户换门神、挂钟馗、钉桃符、贴春牌、祭祀祖宗”。
其中所说的“贴春牌”，也就是贴今天在红纸上写的“福”字。“福”字在古文里有多种解释，“佑”也，“祥”也等。但它总的涵义是“长命富贵”和“吉祥如意”。历来，百姓们认为平安就是“福”。《韩非子)中说：金寿富贵之谓“福”。意思是“富贵加长寿方为有福。”所以：历来对联中，“福”字“寿”字往往联系一起，如：“福如东海长流水，寿比南山不老松”。对“福”字的要求是人类生存共同愿望。
年画：
年画起源于门上贴神话传说中人物的习俗，当时主要用来驱邪。最初为简陋闹春图，后来逐渐发展为木刻水印，画面也逐步寓意深刻。如：表示五谷丰登的春牛、活泼向上的婴儿、年年有余的娃娃抱鱼、风调雨顺的花鸟风景等。民国时代主要以“三国演义”，“水浒传”传奇故事年画为主。解放后，画面也得到了改进，在传统的画面基础上不但增加了摄影技术，而且有推陈出新倡导新风尚的时代特色，描绘着幸福生活与未来。画纸也由单纯纸质提高到履膜纸，画卷也由张贴转变为掛历等多种形式。
放爆竹：
爆竹也称鞭炮。传说它起源于“庭燎”。《诗经》“庭燎之光”中记载。当时“庭燎”的制作是用竹竿之类作成的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气受热膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的爆炸声，人称爆竹，也叫爆竿，以此驱鬼除邪。晋朝，宋懔写的《荆楚岁时记》载：“正月一日…同鸡而起，先於庭前爆竹，避山臊恶鬼”。同时：燃竹也是图个吉利，作为暴发的象征，到了唐朝，道家练丹经过不断的化学实验，发现硝、硫磺、木炭按一定比例合在一起能引起爆炸，于是发明了火药。火药的发明使爆竹进入了一个新的发展时期。
北宋时，有人用纸包裹硫磺粉制成爆竹称：“爆仗”。南宋时又出现了连响“鞭炮”。《武林旧事》载：“内藏药线，一发连百余响，不绝。”这就是现在的百响鞭炮。北宋末年，火药开始用在了军事上，制成轰天雷，连珠炮等(水浒传)。另一方面制成了供娱乐用的爆仗、烟花。现在的爆竹，已发展为五花八门品种繁多。诸如：电光雷二响炮、千头鞭、万头鞭炮、七色连珠炮，还有能显变幻之状、流光溢彩的各种颜色的烟花炮。
近年，村人生活富
足了，对春节燃放烟花爆竹的消费也多了。年三十晚上，放安神炮，村人争先恐后，惟恐迟放被他人抢走彩头福气，而且讲究越放的多越好。晚十二点开始燃放接神炮，整夜此起彼伏，络绎不绝，绚丽多彩，使除夕晚上成为不夜晚。
旺火传说：
农历小年过后，家家采回柏树枝，于除夕夜用大块的烟炭垒成塔形空心炭堆，名曰“旺火”，上面贴有“旺气冲天”之小条幅。在正月初一的清晨，并柏枝一块点燃，其意为香气冲天，日子越过越红火。又据传说，关帝原为天上火德真君，因凡间某村人作恶，玉帝震怒，命火德真君下凡烧毁该村，人畜不留。关帝不忍人间百姓生灵涂炭，偷偷下凡，暗示村人在正月初一点然旺火，以此蒙蔽玉帝。是日家家点燃旺火，火光冲天、直照南天门，因此村人避却劫难。后玉帝知情后，把关帝贬往凡间——运城解州，投胎后就是《三国演义》中的关羽关云长。此后，民间为纪念关帝爱民之举，华夏民族遂把旺火当成元旦庆典纪念关帝的活动。
守岁熬年：
人常说：“有钱没钱，回家过年”。所以每逢春节来临，海角天涯人都往家赶，为的就是合家团圆。上了年纪的人还常说：“有钱没钱，剃头过年”。也就是说，经过一年的劳碌，要去旧布新，清除一下长期的尘垢，描好自身卫生，过个干干净净的春节。年关一家人围坐一起，包饺子吃，唠家常，是世界上最惬意，最幸福的时刻。
守岁熬年，指在除夕夜，換上新衣，彻夜不眠，到五更天亮后焚香迎接诸神。
传说“年”是一种怪兽，常在新旧交替的除夕之夜出现，而吃掉熟睡中的人，所以人彻夜不眠，用旺火、鞭炮驱赶怪兽。另传，除夕夜阔王爷要点名，勾去寿命将终之人，只要你不睡觉，小鬼无法可施，人也不会丢魂落魄。现在人们虽然无意熬年守岁，但每年的春节文艺晚会还是要坚持看，到凌晨的钟声敲响，燃放鞭炮庆贺新春佳节的来临，并迎请传说中的众神来家，庇佑来年合家平安，万事如意。
吃隔年饺子(亦称“年夜饭”)：历来村人的习惯是吃隔年的饺子。除夕之夜，合家团聚，围坐一起包饺子。当晚吃一部分，给大年初一留一部分，留下的饺子正月初一早上吃，叫隔年扁食。包饺子时，包几枚硬币在内，谁吃到了硬币，谁就是今年最有福气之人，表达了人们期盼幸福圆满的美好心愿。
拜年：
拜年是春节期间广泛流行的习俗。初一天刚亮，全家更换新衣，吃隔年饺子，家人叩拜祖先神主后依次给长辈拜年。也有人称寿毕，然后出门给亲友拜年，同龄者相互抱拳祝贺，小辈给长辈拜年磕头时，互相讲一些祝辞。之后，左邻右舍相互串门、致贺。至亲拜年送礼也是十分讲究的一个礼节，子女要给父母送烟酒、糕点、保健品之类，长辈要给孩子红包(压岁钱)。特别是定亲后的新姑爷，大年初二要给丈人家拜年，礼品须丰厚，样样成双。结婚后头一个年头，男女双方的至亲全要跑遍拜到，礼品较有分量。当然，至亲也会大方地掏礼钱压岁，免得今后难看。此后的年节，可酌情减免。
喝酒：
一般家庭合家团圆时、或朋友聚会时、或者喜庆时，均往来于酒桌之上喝酒。当然，也有心烦喝闷酒的，意图消灾避难。此不可取。
过去，襄陵人在“立春”时，有吃萝卜片习俗，名曰：咬春。今废。
鼓乐活动：春节期间，村人要搞鼓乐活动。旧社会，村中乐人义务吹打，村人会打鼓敲锣者，伴奏。至今：锣鼓仍然延续。除喜庆红火热闹外。以图一年中吉祥如意。
