很多人解读佛学“三身”，由于对古文一无所知，所以完全是在瞎折腾！
几乎各种解释都有，但基本不着调。其原因就是把古文中“身”等同于身体。
由于，总是围绕着“身体”而解读，解释起来非常别扭和吃力。
其实，古文中，身=分析问题解决问题的能力或过程。
老子在《道德经》中描述为:“圣人后其身而身先，外其身而身存”。
翻译过来指:
圣人遇到问题不急于表态，而是深思熟虑后，才发表意见，看起来比别人靠后，但认知却超前。他们客观分析问题解决问题，他们的建议经得住时间考验。
可见，身=分析问题解决问题的能力或过程。
1）报身=肉身，特指身体。
由于，佛学翻译成国学后，其文字结构非常独特，报=汇报、汇总，特指人接受信息和食物的能力。
佛学中，“报应”不能简单的理解成“反噬、反射、反弹、复仇”这些类似于“作用与反作用”的关系。
而是“报和应”的两方面。
a）报，特指接受信息；
b）应，特指回应、发出信息。
由于，能够“接受和回应”，表明是一个“活人”，特指肉身。
2）法身=一个人分析问题的世界观，特指方法论。
由于方法论属于思考问题的模式，所以称“法身”。
佛教故事里，经常看到“法身可以幻化”。它特指一个人的方法论，可以引起思考。
佛学的文字构架非常独特。它们的“幻化”并非国学文化的“变化、变幻”，而是思考力的“幻想、冥想”。
这也是很多历史性解读，完全错误的根本所在。常常使民众的解读与习惯性国学语言混淆。
3）化身=一个人分析问题解决问题的能力，特指一个人总结出来的理论体系。
由于，理论体系可以“分化”出各种方式方法，所以称“化身”。
佛学中，常说“某某佛陀多少多少化身”，说的就是他们的理论体系，可以指导很多人做事。
正如，牛顿定律，可以运用到各行各业。
它们并不是说佛陀可以幻化出来很多分身。
